برقة الهادئة

معلوماتي

الاسم: BAYOU
البلد: ليبيا
التصنيفات : خاصة

راسلني
أحدث الإدراجات
المزيد
الأرشيف
تصنيفات
- لا يوجد تصنيفات

عدد الزائرين

كتاب أصول نقد النصوص ونشر الكتب

كتبها BAYOU ، في 22 أبريل 2007 الساعة: 03:09 ص

كتاب أصول نقد النصوص ونشر الكتب

الكتاب مصور بالسكنر عن النسخة الأصلية الصادرة عن دار المريخ بالرياض عام 1982 م

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أخبار الحمقى والمغفلين

كتبها BAYOU ، في 23 يناير 2007 الساعة: 15:08 م

أخبار الحمقى والمغفلين

" كتاب مصور من الكتاب الأصلي بالماسح الضوئي " السكنر

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

التطفيل وحكايات الطفيليين ونوادرهم وأخبارهم- للإمام الخطيب البغدادي

كتبها BAYOU ، في 9 نوفمبر 2006 الساعة: 12:06 م

التطفيل وحكايات الطفيليين ونوادرهم وأخبارهم- للإمام الخطيب البغدادي

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

لماذا تأخر المسلمون _ ولماذا تقدّم غيرهم - شكيب أرسلان

كتبها BAYOU ، في 9 نوفمبر 2006 الساعة: 12:02 م

لماذا تأخر المسلمون _ ولماذا تقدّم غيرهم _ - شكيب أرسلان

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

رسالة في الطريق إلى ثقافتنا - محمود شاكر

كتبها BAYOU ، في 27 أكتوبر 2006 الساعة: 21:06 م

رسالة في الطريق إلى ثقافتنا - محمود شاكر

لتحميل الرسالة الماتعة اضغط هنا *

محمود محمد شاكر **

- ولد "محمود محمد شاكر" في (1327هـ = 1909م) وتلقى تعليمه في القاهرة فالتحق بالمدرسة الخديوية الثانوية سنة (1340هـ = 1921م) وكان مولعا بدراسة الرياضيات، فالتحق بالقسم العلمي، وحصل على شهادة البكالوريا.

- درس الإنجليزية بعمق في طفولته وصباه، وتعمق في اللغة العربية وآدابها، وتتلمذ على بعض أساطينها في ذلك الوقت قبل التحاقه بالجامعة وكان على رأسهم "سيد المرصفي"، و"مصطفى صادق الرافعي".

- التحق بكلية الآداب وهو في سن السابعة عشرة، بعد وساطة من الدكتور "طه حسين" الأستاذ بالجامعة، إذ كان رئيس الجامعة "أحمد لطفي السيد" يرى أنه لا حق لحامل البكالوريا العلمي في الالتحاق بكلية الآداب.

- كانت الجامعة مرحلة بداية وتغير كبير في حياة "محمود شاكر"، إذ خاض معركة فكرية وأدبية وهو ما يزال طالبا في السنة الأولى في الجامعة مع أستاذه "طه حسين" حول الشعر الجاهلي، حينما أراد "طه" أن يطبق مبدأ "الشك الديكارتي" على القرآن الكريم، وكان ما يطرحه "طه" هو تكرار لما طرحه المستشرق "مارجليوث" دون أن يعزو ذلك إليه، فسقطت هيبة الجامعة وأساتذتها في نفس "شاكر" فقر

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

كتاب أباطيل وأسمار - محمود شاكر

كتبها BAYOU ، في 27 أكتوبر 2006 الساعة: 20:59 م

أباطيل وأسمار - محمود شاكر

لتحميل الكتاب اضغط هنا

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

كتاب ليبيا هذا الاسم في جذوره التاريخية - لمحمد مصطفى بازامه

كتبها BAYOU ، في 27 أكتوبر 2006 الساعة: 20:55 م

كتاب ليبيا في جذوره التاريخية للمؤرخ محمد مصطفى بازامه

للتحميل المباشر اضغط هنا *

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

من سير العبّاد : محمد بن واسع

كتبها BAYOU ، في 26 أكتوبر 2006 الساعة: 19:48 م

هو ابن جابر بن الاخنس، الامام الرباني، القدوة، أبو بكر، ويقال: أبو عبد الله الازدي، البصري . أحد الاعلام.

قال ابن شوذب: لم يكن لمحمد بن واسع عبادة ظاهرة، وكانت الفتيا إلى غيره، وإذا قيل: من أفضل أهل البصرة ؟ قيل: محمد بن واسع.

قال الاصمعي: قال سليمان التيمي: ما أحد أحب أن ألقى الله بمثل صحيفته مثل محمد بن واسع.

وروى معتمر عن أبيه: ما رأيت أحدا قط أخشع من محمد بن واسع.

وقال جعفر بن سليمان: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة، غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع كان كأنه ثكلى 1.

كان عالماً خيراً متواضعاً، وكان الحسن يسميه سيد القراء، وكان يصوم الدهر ويخفي ذلك، وكان يبكي طول الليل حتى قالت جارية له: لو كان هذا قتل أهل الدنيا ما زاد على هذا. وكان يخرج فيغزو، فخرج مرة إلى الترك مع قتيبة بن مسلم، فقيل لقتيبة: محمد بن واسع يرفع إصبعه - يعني يدعو - فقال: تلك الإصبع أحب إليّ من ثلاثة آلاف عنان ².

قال محمد بن واسع: إني لاغبط رجلا معه دينه، وما معه من الدنيا شئ، وهو راض³.

دعا مالك بن المنذر الوالي محمد بن واسع، فقال: اجلس على القضاء، فأبي. فعاوده وقال: لتجلسن، أو لاجلدنك ثلاث مئة، قال: إن تفعل، فإنك مسلط، وإن ذليل الدنيا خير من ذليل الآخرة.

قال: ودعاه بعض الامراء، فأراده على بعض الامر، فأبى.

فقال: إنك أحمق.

قال محمد: ما زلت يقال لي هذا منذ أنا صغير⁴.

وروي أن قاصا كان يقرب محمد بن واسع، فقال: مالي أرى القلوب لا تخشع، والعيون لا تدمع، والجلود لا تقشعر ؟ فقال محمد: يا فلان ما أرى القوم أتوا إلا من قبلك، إن الذكر إذا خرج من القلب وقع على القلب.

وقيل: كان محمد بن واسع يسرد الصوم، ويخفيه⁵.

وأصاب يزيد بن المهلب بجرجان تاجاً فيه جوهر فقال: أترون أحداً يزهد في هذا؟ قالوا: لا. فدعا محمد بن واس

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

لماذا انحنيت؟

كتبها BAYOU ، في 26 أكتوبر 2006 الساعة: 07:06 ص

من وراء الغيب المجهول صاح طيف الأب المقبور، يتحدث إلى ابنه الذي أهدر تركةَ أبيه، ونقَضَ وصيتَه.

أَلمْ أُوصِكَ الأمْسَ قَبْلَ الممَاتِ

فَأيْنَ وَصَاتِي الَّتِي مَا وَعَيْتْ؟

وَفِيهَا كَتبْتُ: "تَزُولُ الجِبَالُ

ولا تَنْحنِي أَبَدًا" . فَانْحَنَيْتْ

وَفِيهَا "سَتَعْصفُ هُوج الرِّيَاحِ

فَكُنْ قِمَةً صُلْبَةً . " فَانْحَنَيْتْ

وَفِيهَا "سَيمتدُّ لَيلُ الأسَى

فَلا تَبْتَئِسْ بالأسى" . فَانْحَنَيْتْ

وَفِيهَا "يَكُونُ جَفَافٌ وَجُوعٌ

فَمُتْ بِالطَّوَى شَامِخًا" . فَانْحَنَيْتْ

وَفِيهَا "انتَصِرْ بِالثباتِ العَتِيِّ

وَبِالصَّبْرِ فِي عِزَةٍ" . فَانْحَنَيْتْ

وَقُلْتُ تَجَنَّبْ مَخَازِيَ الطّرِيقِ.

ولكنْ لخزي "الطريقِ" انتَهَيْتْ

وعَانقْتَ فيه الأفاعي الكبارَ

ومِن سُمِّها – يا غبيُّ – ارتويْتْ

رأيناك في – الشرم - بئس الذليل

تنازلت - في خسة - ما ارعويت

فَأين وصاةُ أبِيكَ الَّذي

إلى دفْء مُهجتهِ قدْ أَوَيْتْ؟

وكَمْ سهرَ الليلَ يَحمِي حِماكَ

وَيبكِي دماءً إذَا ما بَكَيْتْ

ويَحملُ عنْكَ هُمومَ الحَياةِ

ويَرْعَى الذي بعدَهُ مَا رَعَيْتْ

عَصيتَ وَصَاتِي التي صُغْتُها

بدمِّي، وللمُخزياتِ مشيْتْ

وكُنْتُ أَظُنُّكَ نعمَ الوريثُ

فكيفَ تَبيعُ الذي مَا اشتريْتْ؟

فبعْتَ جَوادِي الأصيلَ الكريمَ

وأُمًّا، وأُخْتًا، وأَرْضًا، وبَيْتْ

وشعرِي بعْتَ، ونخْلِي بعْتَ

وسيْفِي، ورُمْحِي، وسرْج الكُمَيْتْ

وبعْتَ سريرِي الذي فوقَهُ

وُلدْتَ، وكمْ نمْتَ حتى اسْتَوَيْتْ

للصٍّ بَغِيٍّ، عُتُلٍ، زَنِيمٍ

على قدميه – خَسئْتَ – ارتميْتْ

لِتَلْثَمَ نعْليه في ذِلَّةٍ

وتَلْعَقَ طِينهمَا.. مَا استَحَيتْ

فكيفَ تَبيعُ التراثَ العزيزَ

بكِسْرَةِ خبزٍ، ونقطةِ زَيتْ؟!

وتاجٍ من الشوكِ يُدمي الجبينَ

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

الغُربـة

كتبها BAYOU ، في 26 أكتوبر 2006 الساعة: 06:49 ص

يقول الله تبارك وتعالى في سورة النساء الآية 66 : " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم " ، فقرن جل ذكره الجلاء عن الوطن بالقتل، وقال تعالى في سورة البقرة الآية 246: " وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أُخرجنا من ديارنا وأبنائنا " ، فجعل القتال ثأراً للجلاء . وكان يقال: بحب الأوطان عمرت البلدان.

وقال جالينوس: يتروّح العليل بنسيم أرضه كما تتروح الأرض الجدبة ببلل المطر.

وقال بقراط: يداوى كل عليل بعقاقير أرضه فإن الطبيعة تنزع إلى غذائها.

ومما يؤكد ذلك قول أعرابي وقد مرض بالحضرة فقال له قائل: ما تشتهي؟ قال: محضاً روياً وضباً مشوياً.

وحدث عن بعض بني هاشم قال: قلت لأعرابي: من أين أقبلت؟ قال: من هذه البادية! قلت: وأين تسكن منها؟ فقال: مساقط الحمى حمى ضرية لعمر الله ما نريد بها بدلاً ولا نبغي عنها حولاً نفحتها العذاوات وحفّتها الفلوات فلا يعلولج ترابها ولا يتمعّر جنابها ولا يملولح ماؤها، ليس بها أذىً ولا قذىً ولا موم، فنحن فيها بأرفه عيش وأنعم معيشة وأرغد نعمة. قلت: فما طعامكم؟ قال: بخ بخ عيشنا عيش تعلل جاذبه وطعامنا أطيب طعام وأهنأه وأمرأه الفثّ والهبيد والصليب والعنكث والعلهز والذآنين والينمة والعراجين والحسلة والضِّباب واليرابيع والقنافذ والحيات وربتما والله أكلنا القدّ واشتوينا الجلد فما نعلم أحداً أخصب منا عيشاً ولا أرخى بالاً ولا أعمر حالاً، أوما سمعت قول شاعر وكان والله بصيراً برقيق العيش ولذيذه؟ قلت: وما قال؟ قال قوله 1:

إذا ما أصبنــا كل يومٍ مذيقـــــةً … وخمس تميــراتٍ صغارٍ كوانـــــز

فنحن ملوك الناس خصباً ونعمة … ونحن أسود الناس عند الهزاهز

وكم متمنٍّ عيشنــا لا ينالــــــه … ولو ناله أضحـــــى به حقّ فائــــز

اسم الغربة مجموع من أسماء دالة على محصول اسم الغربة فالغين من غمر وغرور وغيبة وغم وغلة، " وهي حرارة الحزن، وغرة وغول وهي كل مهلكة، والراء من رزء وردع وردى وهو الهلاك، والباء من بلوى وبؤس وبرح وهو الداهية، وبوار وهو الهلاك، والهاء من هوان وهول وهم وهلك. 2

قيل: الغربة كُربة، والقلّة ذلة.

وقيل :لا ترغبوا اخوتي في غربة أبداً … إنّ الغريب ذليلٌ حيثما كانا

وقال آخر: لا تنهض من وكرك فتنقُصك الغربة ، وتضيمك الوحدة.

وقال آخر: يحنُّ اللبيب إلى وطنه، كما يحنُّ النَّجيبُ إلى عطنه.

وقال: كما أنَّ لحاضنتك حقَّ لبنها، كذلك لأرضك حرمة وطنها.

وذكر أعرابيٌّ بلدةً فقال: رملةٌ كنت جنين رُكامها، ورضيع غمامها، فحضنتني أحشاؤها، وأرضعتني أحساؤها.

وشبَّهت الحكماء الغريب باليتيم اللَّطيم الذي ثكل أبويه، فلا أُمَّ ترأمه، ولا أبَ يحدب عليه.

وقالت أعرابية: إذا كنت في غير أهلك فلا تنسَ نصيبك من الذلّ.

وكانت العرب إذا غزتْ وسافرتْ حملتْ معها من تُربة بلدها رملاً وعفراً تستنشقه عند نزْلةٍ أو زكام أو صُداع. وأُنشد لبعض بني ضبَّة:

نسير على علـمٍ بكُنـــه مسيــرنا … وعُـدّةِ زاد في بقايا المـــزاودِ

ونحمل في الأسفار ماء قبيصةٍ … من المنشأ النائي لحبِّ المراودِ

وقال آخر: أرضُ الرَّجل أوضحُ نسبه، وأهله أحضر نشبه.

وحكى أبو عبد الله الجعفري عن عبد الله بن إسحاق الجعفريّ قال: أمرتُ بصهريجٍ لي في بستانٍ، عليه نخلٌ مُطلٌّ أن يُملأ، فذهبت بأمِّ الحسام المرّيّة وابنتها - وهي زوجتي - فلمَّا نظرتْ أمُّ الحسام إلى الصِّهريج قعدتْ عليه وأرسلتْ رجليها في الماء، فقلت لها: ألا تطُوفين معنا على هذا النَّخل، لنجني ما طاب من ثمره؟ فقالت: ها هنا أعجبُ إليّ. فدُرنا ساعةً وتركناها، ثم انصرفنا وهي تُخضخض رجليها في الماء وتحرِّك شفتيها، فقلت: يا أمّ الحسام، لا أحسبك إلا وقد قلت شعراً. قالت: أجل. ثم أنشدتني:

أقول لأدنى صاحبيَّ أُســــــــرُّه … وللعين دمعٌ يحدر الكُحل ساكبُـــه

لعمري لنهيٌ باللِّوى نازح القذى … نقيُّ النواحي غير طرْق مشاربُـه

بأجرع ممـــراع

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |


	أبلغ عن إساءة
	صور سيئة
	ألفاظ سيئة
	وصلات سيئة
	تعليقات سيئة

►	يناير 2011					◄
سبت	أحد	إثنين	ثلاثاء	أربعاء	خميس	جمعة
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

معلوماتي

أحدث الإدراجات

الأرشيف

تصنيفات

تقويم

عدد الزائرين

كتبها BAYOU ، في 22 أبريل 2007 الساعة: 03:09 ص

كتبها BAYOU ، في 23 يناير 2007 الساعة: 15:08 م

كتبها BAYOU ، في 9 نوفمبر 2006 الساعة: 12:06 م

كتبها BAYOU ، في 9 نوفمبر 2006 الساعة: 12:02 م

كتبها BAYOU ، في 27 أكتوبر 2006 الساعة: 21:06 م

كتبها BAYOU ، في 27 أكتوبر 2006 الساعة: 20:59 م

كتبها BAYOU ، في 27 أكتوبر 2006 الساعة: 20:55 م

كتبها BAYOU ، في 26 أكتوبر 2006 الساعة: 19:48 م

كتبها BAYOU ، في 26 أكتوبر 2006 الساعة: 07:06 ص

كتبها BAYOU ، في 26 أكتوبر 2006 الساعة: 06:49 ص